第864章

就做什么，天皇让怎么做那就怎么做。”
　　“这背后的底层逻辑，还是根深蒂固的等级观念。”
　　“在潜意识之中，仍然是不把集体之外的人当做平等的人看待。”
　　“很类似于“蜂巢意识”，这种习惯一直保留到今天的日本学校，职场、社会之中，和传统的耻感文化结合起来。”
　　“造就出了今天，在外人看来种种不太对劲的日本问题。”
　　“对于这个问题，我相信日本国内不是没人发现过，也不是没人动过改革的念头。”
　　“但是，还是那句话。”
　　“过于快速的接纳外来文化，而没有经历时间的沉淀，消化与吸收，将让这个国家面临一个改无可改的社会性难题。”
　　“也必然会遭受到既得利益者的阻挠，再加上没有一个威望显著的领导者。”
　　“日本注定只能选择，一条路走到黑。”
　　“君子固穷，小人穷斯滥矣！”
　　徐凤歌满面不屑，一锤定音，结束话题。
　　《论语》这句话无疑是非常适合日本的，甚至可以说是，这句话完美的表述出了，君子与小人在困境时会做出的行动。
　　品德高尚的君子即便穷困，也能固守清高的节操。
　　品德卑劣的人一旦穷困，就会胡作非为呀。
　　细数日本明治维新以后的种种行为，到现代的所作所为；在对比下同时期的我国，谁是君子，谁是小人，一目了然。
　　“中肯的一针见血的评价，日本就是满脑子小人思维。”
　　“日本人是典型的知小节无大义。”
　　“诚然日本儒学发展，对比正统儒学离经叛道，但某种意义上来讲，也算是另辟蹊径了。”
　　“日本人大方向上不对，细节方面还是值得肯定的。”
　　——
　　“未形者有分，且然无间谓之命。”
　　“这句话出自《庄子·外篇·天地》。”徐凤歌讲，“意思是说，事物在未形成之前，就已经天然地形成了分野。”
　　“后天的努力，永远无法改变这种区别。”
　　“任何努力都无济于事，只有安时顺命才能全身。”
　　“比如说，一个的人出身贫富与否，这种事情就完全是命，无法改变。”
　　“作为生命的无奈之处在于，我们没有办法去选择自己的出身，选择自己的父母，更无法选择自己今后的人生。”
　　“甚至是，我们连选择自己，来不来这个人间的权利都没有。”
　　“唯一能做的，就只有听天由命。”
　　“这毫无疑问是来自命运的碾压！”
　　徐凤歌讲，“有的人出身富贵，一生顺风又顺水，无论他做什么事情，他都有如神助一般，很轻易的就做到了。”
　　“有的人则是出身贫贱，家贫破败，孝亲不合。”
　　“无论这个人多么的好，怎样努力的修养德性，然而命运却总会跟他过不去。”
　　“一生反反复复，起起落落，就没有顺利的时候。”
　　“哪怕这个人在怎样不甘心，拼了命的努力，但是他所能达到的高度，也不过是他人人生路上的起跑线而已。”
　　“再比如说，有的人天资聪慧，在某一个学术或者领域，极具天赋。”
　　“年纪轻轻，各种奖项拿到手软，一时间名与利全都有了。”
　　“也有的人，即便天资聪明，靠着自己的努力不断的苦学；然而，却因为没有钱财，没有背景，处处遭受打压。”
　　“满腹的才华无处施展，而胸无点墨之人，却凭借家世背景，一路青云。”
　　“这些事情等等，都是天注定的。”
　　“人，无论怎样去努力，都没有办法改变。”
　　“甚至是，你越是反抗“命运”的安排，命运就越是对你不断打压。”
　　“到最后，一事无成不说，反而活的更加辛苦。”
　　“因此，在庄子看来，人生就是一场囚徒之旅。”
　　“无论怎样，都躲不过命运的安排。”
　　徐凤歌说，“文明在异化，人为物役。”
　　“本来应该是物的主人，现在我们人类却成了物的奴隶。”
　　“我们常常为名缰利锁所拘，为富贵利禄所诱，为财物美色损性。到头来，人的这一生都在主动或被动的被物裹挟进去。”
　　“明明身体健康，却因为物的关系，伤身短命。”
　　“明明很轻易的就能活的轻松自由，却因名，因利、因看法与评价，被一张名叫“社会”的网罗困住，不得挣脱。”
　　“这一生就在名与利的摩擦中，成为粉末化作灰烬。”
　　“死生存亡，穷达富贵、贤与不孝、毁誉、饥渴、寒暑、是事之变，命之行也。”
　　“一切都是命运的安排，我们无处可逃。”
　　“《庄子·内篇·德充符》有言，‘中央者，中地也，然而不中者，命也’。”
　　“庄子说，我们都生活在神射手后羿的射程之内，你被后羿射中是命运的必然，暂时没有射中，只是命运的偶然。”
　　“必然统治一切，偶然无处可逃，快乐无影无踪，痛苦无处不在。”
　　徐凤歌讲，“这就是庄子所说，人生四大困境之中，命运的困境。”
　　“有些事情，的确是命中注定，人没有办法阻止，更没有办法改变。”
　　“庄子的人生观真的很悲观，但是对照一下现实，却总能找到与庄子言论一一对应的地方。”
　　“这个世界就是这样不公平，有的人的运气的确好的无法解释，刮奖必中，彩票也中；而你无论试了多少次，就是不中。”
　　“徐大导游设置那么多次现金抽奖了，我次次都参加，次次不中。”
　　很多事情，你说不信命，但是往往事情的走向却告诉你，不信不行。
　　民间有句谚语说的好，麻绳专挑细处断，厄运专找苦命人。
　　有很多命的不好的人家，道德三观极正，而有的良心都坏了的人，却处处顺风顺水。
　　奇也怪哉！
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　　“庄子的命运论观点，无疑是悲观的。”
　　徐凤歌讲，“与庄子正好相反，儒家承认，命是一种不以人的愿望为转移的必然性存在。”
　　“但在这种命面前，儒家并不绝望，他们倡导用自己的努力去对抗试一试。”
　　“所谓“尽人事听天命”，管他什么命运不命运的，活着就要努力，所以孔子讲，‘知其不可而为之’明知做不到而偏要去做。”
　　“这就是儒家对抗命运的积极性一面。”
　　“人要有一种锲而不舍的追求精神，许多事情是通过艰苦努力和奋斗而得来的。”
　　“孟子则说，‘君子行法，以俟（sì）命而已矣’。”
　　“君子依法度而行，结果如何等待命运罢了。”
　　“而在墨家看来，根本不认为有什么命运的存在，在墨家眼里，人才是天地的主人，是世界的中心，人才是自立自强的存在。”
　　“老子则主张无为，但目的却是“无不为”，所谓“无为而无不为”。”
　　“人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干扰自然的运行，不做不必的事，但也必须去做。”
　　“倡导的是“居下守弱”，“不为天下先”，目的是“柔弱胜刚强”。”
　　“这个就很好理解了。”徐凤歌讲，“老子告