第863章

行的“隔离措施”，你并没有被逐出村子，也没有被施加暴力行为，但你已经不被当看了。”
　　这项制度，让直播间的人听得直皱眉。
　　“这不就是集体对个人权利的迫害嘛。”
　　“冷暴力比起肉体暴力还要残酷，后者只是凌虐你的肉体，前者却在无时无刻的折磨你的心灵与灵魂。”
　　“基本上，这就等于社会性死亡。”
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　　“现代日本校园的霸凌事件与“村八分”可谓是有异曲同工之妙，一个班级就是一个集体，在这个集体中“等阶较高”的往往是学习，家境优异或运动社团的佼佼者。”
　　“同时，又能和其他人都能保持友好关系与领导能力的，就是他们的带头人。”
　　“而，只要是带头人认为班级里，有谁违反了规矩或者不合群，那么整个集体都会把这个人排斥在外。谁要是不加入进去，就会被一同排挤。”
　　“即便你不愿意欺凌他人，考虑到自己“不合群”的风险与后果，也不得不加入进去。”
　　“在这种孤立，排挤氛围下，很多日本学生无法忍受长久的孤立，最终崩溃自杀；而许多日本人从小接受的教育就是来自不断强调的集体规范教育。”
　　“集体，就是日本人的生存单位。”
　　“他们从小就被老师以及家长，不断的强调集体“守好各种规矩”以及“不给别人添麻烦”，不给别人添麻烦的背后则是对背叛自己所属的集体，失去集体信赖的强烈耻辱感和恐惧。”
　　徐凤歌又道，“日本人的这种集体感与我们是完全不同的，咱们强调的是有来有往，互相帮助、日本则是多数人对个体的绝对支配与压榨。”
　　“在我国或者美国，学生在面对校园霸凌时，会下意识的去衡量双方之间的实力差距。打得过就打，打不过就选择逃跑。”
　　“而日本的学生在长期的冷暴力，校园霸凌中会产生一种“我配反抗吗”，“我是不是做了什么不合符身份的事情”，“是不是我的行为对集体荣誉造成了污点，损失了集体荣誉”、“是不是给别人添麻烦了”等等。”
　　“这种以强调集体氛围的耻感文化，让日本人在对待内部关系时，会严格遵从上下级关系，懂文明讲礼貌。”
　　“但在集体之外，日本人就相对冷漠。”
　　“所谓的“不给别人添麻烦”的潜台词，也就是在指“别人也不要给我找麻烦”的意思。”
　　“然后我们就能看见，当日本人犯错误时，如果是显而易见的小错误，日本人会十分卖力的鞠躬道歉，点头哈腰。”
　　“但是，如果他们犯了大错，这个错误的后果又很难判断时。”
　　“日本人就会矢口否认，拼命的狡辩，不承认错误，千方百计的抵赖、找借口不承认更不接受这种耻辱。”
　　“那是因为，在日本人看来，任何一种集体行为，包括战争在内。”
　　“荣誉和责任都是集体的，是集体中所有人的。”
　　“不应该由其中哪一位个人所独有，承担，无论是上至天皇，下至平民，只要在牵扯到“集体”事件上，都要考虑到集体的荣誉。”
　　“这种源远流长的“集团主义”，既能够把个体的力量放大，又可以把个人的责任缩小。”
　　“荣誉共享，罪恶平摊。”
　　“因为是集团行为，有上级决定，有下级执行、又有大家都是一样，而且做决定的时候，还有大家伙一起共同协商。”
　　“这就形成了“无责任集团”，做坏事的时候没有犯罪感，坏事干完了也没有责任感。”
　　“对此，日本国内有学者指出，作为个人日本没有一个战争责任者，即如果有错，那么大家都有错，战争责任由全体日本国民承担，不是由领导人承担。”
　　“在加上“集团主义”的荣誉责任共享，罪恶平均摊派。”
　　“无论是耕地的农民，小卖铺的老板，还是上升到首相东条英机，大家都有一亿万分之一的责任，而这在事实上等于没有。”
　　“既然等于没有责任，那么大家都一样，就等同于大家都没有责任。”
　　“在这个罪恶平摊的思路下，他们看待侵华战争，南京大屠杀还有各国慰安妇事件时，他们很能心安理得的狡辩。”
　　“所以，按照这个思路，未来清算就应该扩大至全体，才能追究其二战的侵略罪行，才能彻底清算他们！”.

第六百九十二章：安时处顺
　　“逆天思维，真的逆天。”
　　“现在才知道原来他们是这个思路，这确实是文化差异。”
　　“简单明了，很轻松的就理解了日本人的思路。”.
　　“啊，这样才正常啊，完美符合历史上我对日本的印象；他要是哪天干了件人事，那才是不正常。”
　　“你们看林妹妹看小徐那眼神，眼里的崇拜快要溢出眼眶了…”
　　徐凤歌鞭辟入里，直指本质的分析概括，可算是解开了大家伙的共同疑惑。
　　也终于是明白了小日本的底层逻辑，这样在去看日本，那就会发现种种在不了解他们的人看来很吊诡的行为，也就不值得奇怪了。
　　“一个日本，一个韩国。”
　　“大中华身边摊上这俩奇葩玩意儿，也属实是造了个孽了。”
　　徐大老爷忍不住吐槽一嘴，“他俩到底是怎么做到，完美规避一切与人相关的事情得？”
　　“儒学能学到只谈“礼义廉耻”，把“仁”排斥在核心体系之外。”
　　“以“忠”为核心，不出问题才怪。”
　　“儒学体系，是一套自上及下的完整学说体系。”
　　“无论排除掉哪一个核心节点，都会出现问题，尤其是“仁”字。”
　　徐凤歌说道，“中华文化讲究“内省（xǐng）”，意思是反思自己的思想和言行，检查有无过失。”
　　“内省不疚，夫何忧何惧！”
　　“只有通过反思己过，自我观察，然后才能由内而外，推己及人。”
　　“继而达到“修身”的目的。”
　　“所谓修身就是指，陶冶身心，涵养德性、修持身性。”
　　“《礼记·中庸》有言，‘莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也’。”
　　“不要在别人见不到听不到的地方放松对自己的要求，也不要因为细小的事情而不拘小节。”
　　“所以君子要慎独，即便一个人独处没有人注意，也要谨言慎行。”
　　“只有先完成“修身”的目标，然后君子才能够依次完成，“齐家”、“治国”、“平天下”的宏伟目标。”
　　“曾子曰，‘吾日三省吾身’。”
　　“这才是学儒学者，应该做的事情！”
　　“绝非像日本那样，舍“仁”而求“忠”，即便如此就连这个“忠”字也学了个四不像。”
　　“本末倒置，满肚子的歪理邪说，早就步入了旁门左道。”
　　“从“明治维新”之后，日本从来都是完成了政治革命，而从来没有完成社会革命。”
　　“明治之后国家是步入了现代化，但是对老百姓来讲，国家为什么要现代化并没有具体的概念。”
　　“最后也只能根据过去，封建等级关系的惯性行动。”
　　“上级要你做什么，那我