第861章

“比如说，对待物质。”
　　“物质是人的必须品，这一点是人从生下来开始，就没有办法避免的现实问题。”
　　“满足生存的物质必须品，这是首要目的；然后，在满足了生存所必须的物质以后，如果你想追求更进一步的物质基础。”
　　“那么，加倍努力去获得，自然是理所应当。”
　　“与此同时，你也免不了要被物质所裹挟，从而陷入疲敝与痛苦之中。”
　　“所以，根据自己的能力需求，制定自己所需的物质基础，才是能让你免于陷入痛苦与疲惫怪圈的唯一准则。”
　　几千块的薪资，非要去追求几万块的生活质量，你不辛苦谁辛苦？
　　与之相反，降低你的生活质量与追求，根据自己的能力制定与之匹配，甚至更加轻松的物质追求，反而可以轻松达成。
　　至少，吃饱肚子不成问题。
　　后续硬件上来了，在逐步升级，反而活的很轻松。
　　“对待社会关系，在这里套用一下儒家的观点。”
　　“《八佾篇》有言，‘君使臣以礼，臣事君以忠’。”
　　“《孟子·离娄章句》有言，‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心…君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇’。”
　　“父慈子孝，兄友弟恭…以德报德，以直报怨。”
　　“简而言之一句话，这几段话讲的就是“你对我怎样，我就对你怎样”，这是一个双向互动的关系，讲究的就是一个双向奔赴，而非是单方面的付出。”
　　“至于大儒董仲舒所说的，君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲。”
　　“可以说是披着儒家外皮的法家，讲的是单向效忠关系。”
　　“前者是孔孟把它道德化、人伦化，从而变得不可量化，缺乏实际可操作性。后者是驯化，是PUA，但同样被人伦化从而披上道德化的外衣。”
　　“当然了，这样讲的话，有点以偏概全了。”
　　“但是，用于个人选择上，还是很有借鉴意义的。”
　　“人与人之间，相互尊重是一切的开端；而上升到社会层面上，由于个体的力量弱小，难以‘以弱胜强’往往会被人忽视诉求。”
　　“这个时候，就需要个人努力，充实提升自我能力了。”
　　“否则的话，弱小就是原罪！”
　　说到底，只有你强大了，别人才会充分的重视，并且尊重你的意见。
　　反之，没人会尊重你。
　　“君可以不臣，因为君强大；臣可以不君，因为臣有能力。”
　　“小徐有些话，还是说的保守了，没有撕破。（坏笑）”
　　“总而言之，你只要成功，强大、有钱，放屁都是不同凡响的；反之你弱小，没钱、无权，张嘴喘气都是在污染空气。”
　　——
　　“而如何才能够让人，在这个自然与社会的裹挟下，可以实现自由，不为外物所累呢？”
　　徐凤歌道，“庄子，也给出了他的答案。”
　　“至人无己，神人无功、圣人无名！”
　　“这是古代哲学中，“无为而治”的思想。”
　　“不为功名利禄而劳心劳力，不追求名利权位，而是放下自我，尽可能接近自然、平和、超然的状态，从而达到一种无为而治的境界。”
　　“在这段话中，“已”、“功”与“名”都是指自我意识与个人利益。”
　　“至人，神人与圣人，他们都已经超越了个人的利益与欲望，他们的思想和行为都与自我无关了。”
　　“因此，他们不会去追追求功名利禄，也不会把自己的成就归于个人能力，他们所追求的是一种无私的境界。”
　　“但是对普罗大众来讲，无功、无名、无利而“物我两忘”的境界，太难以达成了。”
　　“针对大众的劳苦与疲惫，只能说，在适当的满足个人物质需要与精神需求以后，不要去过多的追求不切实际的物质与精神需求。”
　　“有多大的锅，下多少的米。”
　　“根据自己的能力来制定，这样就不会被外物所累，被物质牵着鼻子走，也就能够在一定程度上，达成“逍遥游”的境界。”
　　过多的去追求不切实际的东西，肯定会让人疲惫，劳苦。
　　与之相反，在满足个人必须的物质以后，不要去追求更多的物质，反而可以逍遥。
　　而对人际关系上，不在意他人的评价与看法，就不会被他人的观点牵着鼻子走。
　　名与利，要适当的追求。
　　反而，可以实现一定程度上的逍遥境界.

第六百九十一章：社会困境对日本的影响及神逻辑
　　“要说社会环境对一个人，乃至集体影响程度最大的地方，非日本莫属！”
　　“日本是一个极其典型的例子，它典到让外人看来，它整个社会氛围到了非常吊诡的地步！”.
　　“甚至，它整个的社会都显得特别的压抑，冷漠。”
　　徐凤歌接着说道，“理解日本人的思维模式，其实还是很容易理解的，这帮小矮子脑筋很轴，非常容易钻进思维怪圈之内。”
　　“只要你稍微了解了，他们的精神文化内核，就可以很容易的理解他们。”
　　“比如说，为什么否认侵华战争，否认南京大屠杀等。”
　　毫无疑问，这个话题无疑会牵扯到观众老爷的兴趣。
　　对待日本这个国家，让大多数国人恨得牙痒痒的事情就是，他们否认侵华战争以及南京大屠杀。
　　哪怕证据确凿的摆在他们面前，这帮东洋妖孽依然矢口否认。
　　甚至是面对二战盟国法庭的审判时，这帮战犯依然在否认，狡辩，不认罪。
　　这让国人百思不得其解。
　　“在不了解日本这个国家及其社会文化属性的人看来，只会认为小日本厚颜无耻到了极点，也不要脸到了极点。”
　　“然而，一旦你知道了日本人的社会文化内核，以及他们的思维逻辑。”
　　“对待日本的种种吊诡行为，你就能理解，他们为什么会这样了。”
　　“这背后涉及到的核心，就是日本社会的“等级氛围”与“耻感文化”。”
　　徐凤歌说，“先说“耻感文化”，这玩意还是从咱们这儿传过去的，儒学的“礼义廉耻”。”
　　“但是日本这个国家，要说学习的精神，无疑是值得所有人去效仿的。”
　　“只不过，日本学习的成果也仅限于在学习态度上了。”
　　“他们在学习他国文化的时候，往往也只是停留在“我好像会了”但是，为什么会了，这文化背后的核心意思是什么，他们不懂。”
　　“只学其形，而不得其神。”
　　“最终止步于，我的优势很大。”
　　“看上去日本什么都学，虚心好学的态度很让人动容，从三国曹魏时期的「邪马台国」，到唐朝的遣唐使与鉴真东渡日本。”
　　“对我中华文化及其衣冠礼制，日本可以说是全盘接收。”
　　“然而就像我刚才所讲的那样，只得其形，不得其神，学的面目全非，全学歪了。”
　　又道，“从大而化之的角度去讲，耻感文化是大众注重廉耻的一种心态。”
　　“在这种文化氛围内的人，特别在意他人对自己的评价与看法。”
　　“中华文化自古以来讲“知耻”，《礼记·中庸